Путь Христианства

Глава 1.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога.
Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

Любое дело начинается с мысли о нем.
Прежде чем сделать что-либо, человек подумает о том, что нужно сделать и каким образом.
В самом начале тоже была мысль – Слово, но не простое слово, а Слово – Бог, то есть Создатель всего, что есть.
Слово было Богом, и слово-мысль было у Бога.
В Боге – жизнь.
Жизнь есть в клетках всех земных организмов.
Она есть во всех четырех стихиях – в почве, в воде, в воздухе, в солнце: организмы черпают ее из них, пока растут.
В семенах растений есть жизнь, жизнь практически во всем, что нас окружает: и на земле, и в космосе.
Это органическая жизнь – существуя здесь, она никуда не исчезает, а переходит из одного вида в другой.
Это можно легко понять на примере:
Если убивают животное, жизнь в его клетках остается, уходит другая жизнь – его душа.
Предположим, что человек съедает кусок мяса из тела этого животного – его организм насыщается калориями – той самой жизненной силой, оставшейся в клетках умершего животного.
Человек приобретает энергию жизни благодаря той жизненной силе и растет.
Если труп умершего разлагается, то жизненная инертная сила, сохраняющаяся в клетках организма, переходит в почву, воду, воздух, свет, оттуда она вновь выбирается растениями и животными. Органическая жизнь движется в замкнутом круге и не выходит из него.
Другой вид жизни – душа, она зависит напрямую от органической инертной жизни: если разорвать связь между ними, душа уходит из тела.
До прихода Иисуса Христа души не могли иметь вечной жизни – они сохранялись в смерти до той поры, пока не пришел Иисус.
И человек, и животное, и растение умирают, если разрывается путь, по которому поступает в виде пищи, воды, воздуха и тепла энергия жизни.
Вся жизнь в любых вариантах принадлежит Богу – Бог ее источник.
В жизни есть Свет для людей, Свет является жизнью людей: имея в себе Свет, человек не умирает, а рождается вновь.
Свет светит в темноте, и темнота не поглощает Его.
Свет – так еще по-другому называется Бог.
В Свете – благодать, ее синоним – добро, абсолютное истинное добро.
Понятия: Свет, Добро, Жизнь – неразделимы, потому что Жизнь – и есть Добро и Свет.
Жизнь в Боге, и ее не было бы, если бы не было Добра, то есть Благодати, и Света. Это одно целое.
Темнота – это смерть, она неразделима со злом. Темнота – это незнание и несогласие - то, что противоречит Богу, потому что в Боге знание, то есть истина, в Нем нет насилия, а есть согласие и любовь.
Свет и тьма противостоят друг другу, как смерть и жизнь.

« Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
Он не был Свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
Пришел к своим, и свои Его не приняли.
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
Которые не от крови, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его,
Славу как единородного от Отца.
Иоанн свидетельствует о Нем и восклицая говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.»

Перед тем, как прийти Иисусу, Иоанн Креститель возвещал, что скоро придет Христос – Спаситель.
Он так же, как Иисус, был послан Богом, но он не был истинным Светом, просвещающим каждого человека – таким, каким был Иисус. У него была задача рассказать о приходе Иисуса всем людям, чтобы они подготовились к встрече Спасителя – Сына Божьего.
Истинный Свет – Сын Божий, Иисус Христос, пришел в мир, для спасения поверивших в Него людей.
Истинный Свет просвещает каждого человека, приходящего в мир. Свет не просвещает животных и растения, в них только жизнь, поэтому они не способны поверить в Иисуса Христа и родиться в вечную жизнь. Для того чтобы родиться в вечную жизнь надо в душе иметь изначально Свет, который сохраняется в душах людей после их рождения в мир, но Свет сохраняется не во всех людях.
Именно потому люди умеют отвлеченно рассуждать и отличать добро от зла независимо от собственной пользы, что их просвещает Свет, то есть Бог, когда они только зарождаются в мир.
Истинный Свет был на земле – об этом говорит Евангелие.
Не весь Свет, а Его Часть, ибо Бог бесконечен и не имеет границ в пространстве и времени.
Имеет ли границы доброта? Или любовь? Они нематериальны, так как они – чувства, поэтому у них нет границ.
Бог тоже нематериален. Если вы заметили, то жизнь тоже нематериальна.
Бог дал жизнь миру, но не по Его вине мир так жесток – в Боге благодать и истина, и они абсолютны и совершенны.
Злой дух управляет миром – он создал его законы. Законы, по которым мы живем, утверждены не Богом, а диаволом, из-за них в этом мире все умирают.
Они начинаются с того, что каждое рожденное существо на земле, для того чтобы жить и не умереть с голоду, должно кого-то убить, или кто-то для него убьет, пусть даже растение, которое также имеет в себе жизнь и хочет ее сохранить. Во время убийства приносится боль и страдание,
чувства, приятные диаволу.
Ребенок еще в утробе своей матери участвует во зле. Это кажется невероятным, но это действительно так. Плод питается от крови матери, значит, он употребляет в пищу то, что ест его мать – плоть убитых растений и животных.
Свет Бога и зло диавола входят в него почти одновременно. По-разному складывается жизнь человека, и в одних людях Свет не гаснет, а в других пропадает. Люди с погасшим Светом в душе безжалостны и бессовестны.
Бог, в Котором благодать и истина, не противостоит диаволу его оружием – злом и насилием, в
Боге нет таких качеств, и если бы Он взял на вооружение зло и насилие, то в Нем исчезли бы абсолютная благодать и истина.
Бог спасает мир, для этого Он послал на землю Свою Часть – Святого Духа. Его можно назвать Светом, Словом, Создателем – Святой Дух является Богом. Весь Бог Отец бесконечен, и, конечно же, Он весь не вошел в тело одного человека – вошла Его часть.
Иисус, в Которого вошел Святой Дух, является одновременно Сыном Человеческим, так как родители Его – простые люди, и Сыном Божьим, потому что в Нем – Святой Дух.
Иоанн свидетельствует об Иисусе Христе, он говорит, что Иисус, пришедший от Бога после него, на самом деле впереди него, потому что в Нем – Божий Свет - Святой Дух, сущий от начала, прежде бытия мира.
Иоанн же родился на земле, как все люди.
В Иоанне, свидетеле Иисуса, сохранился просвещающий его при рождении в мир Божий Свет, который есть и в других; но в Иисусе - Источник Света.

«И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать;
Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
Бога не видел никто никогда;
Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?
Он объявил и не отрекся, и объявил, что я не Христос.
И спросили его: что же? Ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.
Сказали ему: кто же ты? Чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?
Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.
А посланные были из фарисеев;
Они спросили его: что же ты крестишь, если ты не Христос, ни Илия, ни пророк?
Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого
вы не знаете:
Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня; я не достоин развязать ремень у обуви Его.
Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит:
Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира;
Сей есть, о Котором я сказал: «За мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня»;
Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.
И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем;
Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым»;
И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий».

Благодать в Боге - это есть Свет. Свет, просвещающий всякого человека, приходящего в мир, является чувством благодати, то есть чувством добра. Чувство добра противоположно чувству выгоды и пользы самому человеку, исходящему от его эгоизма.
Любовь к другим дает возможность возрастать чувству добра в душе человека. Когда кто-то любит, он не заботится о своей выгоде, а старается сделать любимому человеку что-то хорошее,
поэтому в нем остается Божий Свет, данный ему в начале жизни.
Иисус принес людям Источник Света. Имеющие в себе Свет приняли истинный Свет, потому что Свет един и соединяется в душах людей. Они приняли Божью благодать на ту благодать, которая жила в их душах. Эгоистичные люди, не имеющие в душе благодати, то есть совести и милосердия, не способны принять Божью благодать, так как ей не с чем соединяться в них.
Вера в Иисуса Христа и любовь к Нему соединяет Божью Благодать с благодатью в душе человека, данной ему при рождении в мир.
Закон дан Израилю Моисеем, но благодать и истина произошли от Иисуса Христа, потому что Бог послал Его к людям именно с этой целью, и если Божья благодать через веру в Иисуса Христа входит в душу человека, то человек рождается в вечную жизнь.
Кроме Иисуса Христа никто и никогда не видел Бога Отца и не может говорить о Нем истину, потому что не знает Его. Святой Дух, пребывающий в Иисусе Христе – единственный Сын Божий, рожденный внутри Бога - Он един с Отцом. По Нему можно судить о качествах Бога, Создателя всего, что есть, существующего от начала, потому что Они – одно.
И вот что сказал Иоанн Креститель, свидетель Иисуса, посланный перед Ним, чтобы предупредить людей о Его появлении: он объявил о себе, что он не Христос, не Спаситель.
Его спросили: Кто же ты такой, может быть ты пророк, или Илья?
Он ответил, что он не пророк и не Илья, которых, согласно ветхозаветным преданиям, ожидали Иудеи.
Жизнь Иоанна Крестителя была настолько аскетичной, наполненной духовностью и отрешенной от каких-либо мирских удовольствий, что его вполне могли принять за предсказанного Мессию.
У него спросили: Что ты скажешь о себе самом?
Иоанн ответил, указав на то, какое из предсказаний было о нем в Ветхом Завете: «Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия».
Одинокий человек кричит в пустыне, в которой кроме него не видно других людей, чувствующих приближение Бога. Он кричит, чтобы люди исправили свой ум для принятия истины, и дорога в их души стала свободной для Святого Духа.
Тогда посланные, бывшие из фарисеев, спросили его, что же он крестит, если он простой человек.
Он ответил им, что он крестит в воде, потому что у него есть право крестить: он является свидетелем Иисуса – то есть, Божьим избранником, и в нем благодать.
Они же не знают стоящего среди них, Того, которого послал Бог, но он знает Его и преклоняется перед Ним. Он знает, что не достоин развязать ремень у Его обуви, и он пришел прежде Него только затем, чтобы быть Его свидетелем. На самом же деле Иисус находится впереди его, потому что Он сущий от начала, и нет никого в мире, кто бы был прежде Него.
Это происходило на реке Иордане, где крестил Иоанн, в селении Вифаваре.
На другой день Иоанн увидел идущего к нему Иисуса и сказал: вот Ягненок Божий, который берет на Себя грех мира.
По закону Ветхого Завета был козел, на рога которого клали свои грехи многие люди. Этого невинного козла от алтаря выпускали в пустыню, чтобы он унес на себе их грехи.
Иоанн сказал, что Иисус – Ягненок, который возложил на Себя грех всего мира, чтобы избавить его от греха. С грехом мира Иисус не пришел воевать, для борьбы с ним Иисус отдал Свою Жизнь, и снова принял ее.
Иоанн говорил, что незнаком был с Иисусом и не знал Его, но для того Бог послал его крестить в воде, чтобы он объявил о Нем Израилю.
Иоанн свидетельствует, что видел, как Святой Дух, словно голубь, спускается на Иисуса и пребывает на Нем.
Он не знал Иисуса, но Бог сказал ему: Тот, на Кого опустится Дух Святой, и будет находиться на Нем, Тот – крестящий Духом Святым. Крестящий Духом Святым,- значит, крестящий Светом, истиной, Словом истинным, потому что это - все значения Святого Духа. Крестящий Духом Святым соединяет Святой Дух с человеком, то есть дает Святого Духа в душу человека, из-за чего тот рождается в вечную жизнь.
Иоанн видел и свидетельствует, что Иисус - есть Сын Божий.

«На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его.
И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.
Услышавши от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом.
Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, - что значит: «учитель», - где живешь?
Говорит им: пойдите, и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет, и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа.
Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра.
Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: «Христос».
И привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: «камень» (Петр)».

На следующий день Иисус вновь пришел туда, где крестил Иоанн. Прошел всего лишь один день после того, как на Иисуса спустился Святой Дух, и Он привел Его снова к Иоанну для того, чтобы забрать к Себе двух его учеников. Иоанн сказал ученикам, что Иисус – тот самый Мессия, Которого ожидали по предсказаниям Пророков, Ягненок Божий, взявший на Себя грех мира.
Услышав это, оба ученика пошли за Иисусом. Ученики, слышавши все, что говорил об Иисусе Иоанн, понимали, что Иисус – истинный Учитель, поэтому они оставили Иоанна, и пошли вслед за Ним. Иоанн же продолжал делать свое дело – призывать людей к покаянию и вере в Иисуса Христа.
Иисус, оглянувшись, увидел двух идущих за Ним учеников. Хотя Иоанн, автор Евангелия, не пишет, что именно он был одним из двух учеников, ясно, что это был он, так как он описывает жизнь Иисуса с этих дней. Он описывает ее часто с мелкими подробностями: например, он пишет, что было около десятого часа, когда Андрей, бывший с ним, нашел своего брата Симона и привел его к Иисусу, Который нарек ему имя – Петр, что значит «Кифа», камень.
Иисус увидел сразу же, что Петр станет лидером среди учеников, в вере он будет твердым, как камень.
Таким образом, к Иисусу пришли пока трое учеников. Они сами пожелали прийти, хотя в действительности, это желание зависело от их избранности. Бог избрал их для служения, зная их духовные качества.

«На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.
Филипп же был из Вифсанды, из одного города с Андреем и Петром.
Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, Сына Иосифова, из Назарета.
Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.
Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде, нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.
Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев.
Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею»; увидишь больше сего.
И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».

Четвертым, кого принял в ученики Иисус, был Филипп, из того же самого города, что и Андрей с Петром – из Вифсанды. Потом Филипп пришел к Нафанаилу и позвал его к Иисусу, сказав, что они встретили Мессию – Спасителя, предсказанного пророками, и что они могут стать Его учениками. Нафанаил не поверил вначале Филиппу, он сказал ему: может ли быть из такого города, как Назарет, что-нибудь хорошее? Он знал, что Назарет расположен в Галилейской провинции, в которой часто происходили бунты. Маленький, ничем не примечательный городок, давший миру Иисуса, не имел славы среди Израильтян, подобной священному Иерусалиму, или - же Вифлеему, родине царя Давида. Но нужна ли была такая слава Иисусу? Разве имеет хоть малейшее значение место, где родился Иисус? Безусловно, не имеет. Он мог родиться где угодно, лишь бы место и условия рождения не помешали Его миссии.
Филипп же сказал Нафанаилу, чтобы тот, прежде чем так говорить, пошел бы и сам все увидел.
Когда они приблизились к Иисусу, Иисус, взглянув на Нафанаила, сказал о нем: «вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства», то есть назвал его бесхитростным простым человеком.
Нафанаил с некоторым подозрением спросил Его, откуда Он это знает?
Иисус ответил, что Он знал и видел его раньше того времени, когда его позвал Филипп и когда он лежал под смоковницей. Нафанаил был потрясен тем, что Иисус знал о том, что он лежал под смоковницей, потому что не понимал, каким образом Иисус догадался об этом.
Он сказал Ему: « Равви! Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев», побежденный Его ясновидением.
Иисус сказал Нафанаилу: он поверил из-за того, что услышал рассказ о своем времяпрепровождении, о котором Иисус никак не мог знать. Вскоре Нафанаил и остальные ученики будут видеть Ангелов, спускавшихся к Сыну Человеческому и восходящих от Него.
Иисус говорил о Себе в этот раз, как о Сыне Человеческом, потому что со Святым Духом, пребывающем в Нем, Ангелы общались невидимо для людей, но для общения именно с Человеком Иисусом, Сыном Марии и Иосифа, они спускались на землю, принимая образ человека.